医患关系自古以来就存在了，并不是大夫只认有钱人，相反，中医特别讲究医德，只有医德好，大夫水平才可能高，反之，水平高的，医德不好的可能性也很小，常见的是庸医：医德也不特别不好，只是不敬业，糊弄事，做一天和尚撞一天钟。

病人方面，也并不是特别理想：并不是成为了病人，自然就具有道德优势！大夫也会成为病人，该怎么求医，还得怎么求医！

怎么才能成为一个“好病人”呢？首先充分的医患沟通，要理解科学的局限性，尊重大夫的人格，其实条件还有很多，最终的目的，是为了自己的身体健康。作为病人，如果大夫认为你“不好”，不愿意为你治疗，或者见到你就不愉快，病人还想得到额外的利益，基本属于不可能。

以下情况，是古代人民总结的不好的病人的几种“行径”，希望各位病友注意避免。这样说，摆明了是“得罪”病人，请三思，为何要得罪你。

在《史记·扁鹊列传》中司马迁为深一层地表现扁鹊的提倡科学、反对迷信的精神，专述了 一段“病有六不治”的观点：使圣人预知微，能使良医得早从事，则病可已，身可活也。故病有六不治： 骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

“骄恣不论于理”，见于在部分专家的“误导”影响下，吃亏了并失去理智的战友；或找中医看过，但很不幸，没找到好中医，吃亏了，从此对中医怀恨在心的人。

举例1：北京外经贸大学一个在校学生，其同学是我校学生，听过我的课，认为老师看的好，遂介绍她来看。这病人一直在北京某著名的医院看病，使用干扰素和核苷类，但效果一直不好。她脑子里边并不理解中医，接受了西医的“洗脑”后，认为只有“抗病毒治疗”才正确，其他都是错误的，非常浮躁的一个女孩，声称先要中医“证明自己的疗效”给她看，她才接受中医治疗。我说我们这里没有可以证明给你看的，请便吧！

举例2：有个私营企业老总，以前就是一般的活动性肝炎，在北京某著名的医院找主任看了一年，注射西药“派罗欣”，然后肝脏形态不好了，那个主任好歹也算看出来，不能继续再使用干扰素了，遂告诉病人“我没辙了，这病就这样”，病人这时候想起中医来了，询问看中医行不行？那主任不同意，说绝不能看中医！但病人还是来了，但他的心态不对，一来不是汇报病情，而是询问我：某某医院某主任您认识不？某某医院谁谁你认识不？我感到很好笑，忍住笑说不认识，有什么说道吗？病人说那些都是我哥们！我说那要不是你哥们，你就不治疗了？

“轻身重财”，比较普遍，国人总是有侥幸心理，不知道肝硬化会要命！一般大夫看不出来还告诉病人没事！你看出来了告诉病人，病人又心疼钱，但他不明说，他会说“我没那么严重吧？某某医院都告诉我没事的……”碰到这种病人，本来能挽救的，也只好防手，让其自便！

“衣食不能适”，见于部分领导，小头目，利欲熏心的人，或者，身处社会低层，没办法，生病了也不能休息的人们。比如大夫说不能喝酒，领导说了：“不喝不行啊！不喝大家都不让过关。”说白了还是舍不得官场职位或地位！有的小青年在别人说“还是不是男人”的激将话之后，大义凛然地喝酒。有两口子都下岗的工人师傅，生了肝病，不能休息，属于无奈之举，大夫也爱莫能助。

“阴阳并，脏气不定”，指人体阴阳分离，向两头分开，不是“阴平阳秘”的状态，因而难以治疗。肝硬化病人病情越重，这个现象越明显，使医生顾得了清理湿热，就顾不了健脾益气，顾得了滋阴补肾，就无法温阳利水，等等。但如今科学发达，许多古代不能治疗的，也有办法了。

“形羸不能服药”，现在已经有很大好转。毕竟现在社会办法多了，多种用药途径可以参考。但肝硬化本身是非常难缠的疾病，在失代偿期或终末期，大夫能作的是什么？所以应该尽量早下手，不要等到晚期了后悔。

“信巫不信医”，在当代社会有新的表现形式：那就是不信踏实专家说的话，专一相信天上掉馅饼的神话。另一个极端就是“唯科学主义”，相信所谓科学结论到了迷信程度，把人当作机器看待，用药物代替一切，或手术代替一切。有的患者善于从专家所处的环境来判断专家的本领，一看环境不够高档，即得出专家没有本事的结论。岂不知珍珠刚从尘土中被你一脚踢出时，你去反复把玩摩挲都是可以的，是属于你自己的，一旦这个珍珠被供上神坛，闪闪放光，你就够不着了。一旦专家走进中南海，名满天下，普通百姓如何看的上？就算看的上，人家能好好给你看病吗？你能和达官贵人相提并论吗？平民百姓还是寻找适合自己的专家为宜，那就是踏实诚信，诚心看病。

以上几条，请病友们参考对照。祝愿各位早日康复！